Исмаил Гаспринский: просветитель, издатель и идеолог единства тюркского мира
Проходит 112 лет со дня кончины мыслителя и поэта Исмаил-бея Гаспринского, внесшего значительный вклад в развитие тюркского мира
Проходит 112 лет со дня кончины мыслителя и поэта Исмаил-бея Гаспринского (Гаспралы), внесшего значительный вклад в развитие тюркского мира и отстаивавшего идею объединения тюркских народов под лозунгом «Единство в языке, мыслях и делах»,
На протяжении всей своей жизни Гаспринский выступал за единство тюркского мира в языке, мировоззрении и делах, оставил глубокий след в истории, внеся вклад в развитие журналистики и образования.
Исмаил-бей родился 21 марта 1851 года в селе Авджикой недалеко от Бахчисарая. Его отец был родом из села Гаспра в Крыму - из названия этого села и происходит псевдоним Исмаил-бея.
Начальное образование Гаспринский получил в местной мусульманской школе, а затем продолжил обучение в Акмесджитской мужской гимназии. После гимназии Исмаил-бей стал кадетом в Воронежском кадетском корпусе, а потом поступил в Московское военное училище.
В это время на острове Крит начинается восстание греков против Османского государства. Гаспринский принял решение вместе с литовским татарином Мустафой Мирзой Давидовичем отправиться в Турцию, чтобы участвовать в боевых действиях на стороне османской армии.
Однако попытка не увенчалась успехом: Гаспринского задержали в Одессе, и это положило конец его военной карьере. В возрасте 17 лет (в 1868 году) Гаспринский вернулся в Бахчисарай и начал преподавать здесь русский язык.
В 1872 году Гаспринский через Стамбул, Вену, Мюнхен и Штутгарт отправился в Париж, где работал помощником великого русского писателя Ивана Сергеевича Тургенева. Исмаил-бей приехал в Стамбул в 1874 году.
Под влиянием молодых османов во главе с Намиком Кемалем, Шинаси и Зия-пашой автор через год вернулся в свой родной город Крым.
Мыслитель приложил значительные усилия для проведения образовательных реформ среди тюркских и мусульманских народов и опубликовал множество материалов, посвященных мусульманам России. В брошюре «Взгляд на европейскую цивилизацию с точки зрения сравнительного анализа», изданной в 1885 году, он выступал за заимствование у Запада науки и технологий, одновременно предостерегая от слепого подражания, отрывающего общество от его культурных корней.
Газета «Терджуман»
Гаспринский отстаивал необходимость преподавания в школах на тюркском языке и формирования общего литературного языка тюркских народов. Он также считал, что для того, чтобы тюркоязычные общества могли узнавать о жизни и проблемах друг друга, им необходимы национальные органы печати. С этой целью после долгих усилий он получил разрешение российских властей и 22 апреля 1883 года начал издавать газету «Терджуман».
Чтобы внести требуемый царскими властями крупный денежный залог и покрыть расходы на содержание типографии, Гаспринский вместе с семьей был вынужден продать личные украшения и приданое своей супруги Зухре-ханым (Акчуриной). Сам он вместе с членами семьи принимал непосредственное участие в наборе и складывании газетных листов, обеспечивая тем самым продолжение издания.
Газета выходила на османском турецком языке, при этом в ней использовались слова из татарского и других тюркских языков. Первоначально «Терджуман» издавался раз в неделю, в 1903 году стал выходить два раза в неделю, а в 1912 году — ежедневно.
«Терджуман» был первой тюркоязычной газетой в Крыму и третьей среди тюркоязычных газет российских мусульман. После того как другие издания вскоре прекратили существование, газета на протяжении длительного времени оставалась единственным тюркским и мусульманским периодическим изданием в Российской империи.
Несмотря на ограниченный тираж, «Терджуман» постоянно читали представители интеллектуальной среды не только в России, но также в Османской империи, Иране, на Балканах и Кавказе. Газета приобрела большое влияние и во всем тюркском мире.
Школа в квартале Кайтаз-Ага
В 1884 году Исмаил Гаспринский открыл в квартале Кайтаз-Ага в Бахчисарае школу, где применялись новые методы обучения. Разработанный им фонетический метод обучения чтению и письму, получивший название «усул-и джедид» («новый метод»), основывался на звуковом значении букв и позволял детям за короткое время освоить грамоту.
Более простой и практичный подход к преподаванию чтения, письма и других предметов имел революционное значение для мусульманских школ Российской империи. Гаспринский включил в учебную программу историю, географию, математику, естествознание и другие светские дисциплины. Для учителей и учеников он лично подготовил учебные пособия, в том числе «Ходжа-и сыбьян» и «Рехбер-и муаллимин».
Гаспринский считал, что система образования прежде всего должна служить обучению родному языку. Под руководством дочери Гаспринского Шефики Гаспринской в Бахчисарае 3 марта 1906 года начал выходить «Алем-и Нисван», считающийся первым женским журналом среди тюрко-мусульманских изданий России.
В марте 1906 года в Бахчисарае в качестве приложения к «Терджуману» начал издаваться и «Алем-и Сыбьян» — первый детский журнал, предназначенный для тюрков России.
Помимо этих изданий, Гаспринский выпускал журнал «Ха-ха-ха» — сатирическое издание Бахчисарая, в котором высмеивались общественные и бюрократические недостатки того времени. Таким образом, он сыграл новаторскую роль практически во всех сферах печатного дела.
«Единство в языке, мыслях и делах»
Мыслитель и выдающийся литератор, оказавший большое влияние на тюркский мир, Гаспринский отстаивал идею объединения тюркских народов, выраженную словами: «Единство в языке, мыслях и делах». Под этим принципом он понимал не только создание общего языка, но и практическое единство, которое должно было строиться посредством общественных организаций, экономических связей и современных образовательных учреждений.
Гаспринский мечтал о таком языке, который был бы понятен даже носильщику или лодочнику в Стамбуле, а также погонщику верблюдов или пастуху в Восточном Туркестане. В интервью газете «Икдам» от 27 июня 1914 года он отмечал: «Если бы турки (анатолийские турки) немного упростили свой язык, а также начали использовать гласные буквы таким образом, чтобы облегчить обучение чтению и правописанию, то через 5–6 лет их язык, несомненно, объединился бы с языком мусульман России. Думаю, нет необходимости объяснять, какую пользу это принесло бы».
Посещая различные страны, Гаспринский участвовал в образовательных инициативах местных мусульман. Он продолжал борьбу за развитие образования и объединение тюрков России. Начиная с 1905 года он был одним из главных инициаторов съездов мусульман России, а также одним из ведущих сторонников инициативы по проведению в Каире всеобщего исламского конгресса.
В 1907 году Гаспринский начал выступать за проведение в Каире всемусульманского конгресса, а в октябре 1907 — феврале 1908 года несколько раз посещал Египет, пытаясь добиться поддержки этой инициативы.
На страницах газеты «Терджуман» выдающийся писатель стремился сформировать общий литературный язык, который был бы понятен всему тюркскому миру. В качестве основы этого литературного языка он видел османский турецкий. В своих литературных произведениях Гаспринский также развивал идеи модернизации.
Наследие Гаспринского
Гаспринский создавал произведения в самых разных областях — от образования и литературы до политической философии, социологии и учебной литературы. Он не ограничивал распространение своих идей одной лишь газетой, оставив после себя богатое литературное и интеллектуальное наследие.
Из светских публикаций Гаспринского наиболее значительной явилась «Энциклопедия наук». Далее были изданы «Джиханнума» («Карты мира»), «Маишет мухаребеси» («Война за ресурсы»), «Бразилияда эхл-и-ислям» («Мусульманское население Бразилии»), «Истиля-и-Туркистан» («Экспансия Туркестана»), «Кесб ве тиджарет мухаребеси» («Торговая война»), «Мухтасар табакъатуль-арз» («Краткий курс геологии»), «Кюрре-и-арзын сурет ве тешкили» («Образование Земли»), «Усул-и-эдеп. Шаркъ ве гъарб незакет къаиделери» («Правила восточного и западного этикета»), «Бедени-инсан» («Анатомия человека»), «Мешхур пайтахтлар» («Великие столицы»), «Юнан хукемасы» («Древнегреческие ученые»).
Свои педагогические взгляды Гаспринский изложил в книгах «Ходжа-и-субьян» («Учитель детей»), «Рехбер-и-муаллимин» («Руководство для учителя») и «Мектеп ве усул-и-джедит» («Новая методика в школе»).
Исмаил бей Гаспринский, проводивший множество исследований в области образования и печати, скончался 24 сентября 1914 года в Бахчисарае и был похоронен там же, на территории кладбища при Зынджырлы медресе.
Памятник Исмаилу Гаспринскому установлен в Крыму 6 июля 1998 года.
